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中外佛教史上“输入一吸收一输出”的文化流动,未显示出中国文化的()

  • A

    充分开放性和鲜明主体性

  • B

    以我为主、善于消化的强劲生命力

  • C

    文化交流的双向互渗性

  • D

    文化创新的共通性

科举制度在中国确立的时间是()

  • A

    秦汉

  • B

    魏晋

  • C

    隋唐

  • D

    宋元

印度佛学与中国本土的易、老、庄三玄相糅合,产生中国封建社会后期的文化正宗。()

  • A

    禅宗

  • B

    华严宗

  • C

    净土宗

  • D

    宋明理学

“五四”以后的20世纪20年代,主张“儒家复兴论”的代表人物是()

  • A

    贺麟和冯友兰

  • B

    梁漱溟和熊十力

  • C

    唐君毅和牟宗三

  • D

    余英时和杜维明

对中国科举制度推崇备至的书之一是葡萄牙传教士科鲁兹著的()

  • A

    《中国札记》

  • B

    《中国游记》

  • C

    《伟大的中国》

  • D

    《中国哲学》

保证中国封建社会政治秩序的稳定性与执行任务的可操作性的制度是()

  • A

    科举制度

  • B

    世袭制度

  • C

    文官制度

  • D

    中央集权制度

明清之际,耶稣会士在自己学习中国经典书籍的同时,还向西方介绍,如意大利的殷铎泽与葡萄牙的郭纳爵合译了()

  • A

    《大学》

  • B

    《中庸》

  • C

    《论语》

  • D

    《孟子》

  • E

    《易经》

中国人民在新世纪建设有中国特色社会主义文化的总要求是()

  • A

    马克思主义是文化建设的指导思想

  • B

    复兴和发展新儒学是文化建设的中心内容

  • C

    培育“四有”公民是文化建设的目标

  • D

    面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化,是有中国特色社会主义文化的基本特征

  • E

    毛泽东思想是文化建设的指导思想

纪末以来,影响重大而深远的中国文化思潮有()

  • A

    “东方文化论”

  • B

    “全盘西化论”

  • C

    “综合创新论”

  • D

    “儒学复兴论”

  • E

    “中体西用论”

中国的文官制度、科举制度对西方的____制度产生过实质性的影响。()

  • A

    等级

  • B

    议院

  • C

    行政

  • D

    考试

  • E

    内阁